第二，说“

俗话说：真理越辩越明。

疑惑

不屑者和反对者的主要论，有这么几。

家寨人对此解释说，吴应麒在历史上消失时，正是他化名吴启华思州龙鳌里隐居的时间。吴氏家族自知大势已去，唯恐兵败后遭受灭门之灾，为保佑吴氏一脉香火，吴应麒改换名字，带上侄，和陈圆圆一起，潜于比云南更为偏僻闭的龙鳌里来避难求生。

可以作为佐证的一个有趣的证据，在吴启华和宝的墓碑上，分别还清晰地刻了两句墓联，吴启华碑上刻的是：“隐姓于斯上承一代统绪，藏在此下衍百年箕裘。”宝墓碑上刻的是：“重垒土茔人祖即已祖，复修石台若翁如我翁。”我们可以用一个反问句：毫无名声可言的吴启华、吴仕杰、吴仕龙之，有什么必要隐姓埋名地葬呢？

正因为要躲避杀之祸，才需要“隐姓于斯”“藏在此”

关于吴应熊的记载，最为清晰详尽。吴三桂因擒杀南明永历皇帝，将其赶云贵，逃往缅甸，一举平定了西南，立下大功，被清廷封为平西王，奉命永镇云南，兼辖贵州。由于他兵将壮，实力雄厚，威震朝廷，为清廷所忌。于是多尔衮为媒，将皇太极的女儿和硕公主下嫁吴三桂儿吴应熊，封他为“和硕额驸”加少保兼太太保衔。衔是不少，不过必须长留在北京，实际是作为人质，挟制吴三桂。反清前夕，吴三桂曾派密使到京，准备接回儿。不料吴应熊不肯回昆明，并把康熙将提前削藩之策通告吴三桂，还让使者将大儿吴世？秘密带京。故而吴应熊和次吴世琳均被康熙谋杀。史书记得明明白白。

老宋找过我不久，关于陈圆圆葬在家寨的文字，果然一篇一篇发表来，在1984、1985年两年里形成xdx。文章刚一发表，就引起了激烈的争论，对此表现烈兴趣者有之，不屑者有之，反对者也大有人在。

这究竟是怎么回事呢？

而历史上扑朔迷离的很多现象，时常如迷雾重重，有时会越说越不清楚。

一代枭雄吴三桂娶了妻妾无数，共有几个儿，史料没有详细地一一记载。但史书上有记录的，确有吴应熊、吴应麒两位。家寨吴氏后人明确地说，吴应麒就是吴启华。

这就是为什么吴三桂的儿不是“应”字辈而是“启”字辈的原因。有意思的是，吴三桂的孙辈该是“世”字辈，吴启华的儿则是吴仕杰、吴仕龙。古往今来，中国的汉语同音字拿来改换名字的，实在太多了。吴氏族人为避人耳目故意把辈分上的字改掉，也是情理之中的事。

不料这一说法，于1984年公之于众后，顿时遭来一连串的反驳。理由是，史料明记，吴三桂的儿是吴应熊、吴应麒，属“应”字辈。哪来的“启”字辈。吴三桂的大将宝，在清军攻破昆明时投降，后给献俘押致北京被杀。皇室及史籍中均有记载，他怎么可能护送陈圆圆来到龙鳌里？

今日吴姓聚居的家寨，距岑巩县城61公里，离开另一县城玉屏24公里。已有公路可通汽车。而三百多年前的家寨，还是龙鳌里区域内的一片原始山林，山雄秀，颇显气势。吴氏后人说，之所以选中这么一块地方来隐居，主要有这么几个考虑。其一，1673年，吴三桂带兵北上，路过镇远时，思州知府李敷治前往迎接，杀猪宰羊犒劳官兵，是吴三桂的拥护者和支持者。其二，谓古思州庵堂寺庙多，全国最著名的四大寺院，思州就占了两：鳌山寺，天庵寺。躲藏在此，便于隐。其三，这一片山土地是古苗夷之地，可避开尘世间的是非，相对安宁平静。其四，陆通通畅，信息来得快，万一有个风草动，躲避起来，行动方便。其五，环境优，草丰秀，树林繁茂，适宜于吴氏家族的繁衍生息。经过多少年的开垦和耕耘，一栋栋迥然不同于当地农的砖木结构的青瓦房，错落有致地现在山谷里，一栋栋建筑疏密适宜，既有吴氏宗祠，又有牌坊。更让人不解的是，起名家寨，而三百多年来，全寨没有一个姓的，155人家，除一之外，全为吴姓。

第一，历史上有无陈圆圆这个人，都是一个谜。姑苏歌陈沅，不见得就是陈圆圆。

两座墓，也是秘授的重要内容之一。一座墓是吴三桂之吴启华之墓。刻的是“清故二世祖考吴公讳启华老大人之墓”另一座是“清故上寿先考明公号公玉老大人之墓。”这是保护陈圆圆和吴启华等到龙鳌里来隐居的吴三桂手下大将宝墓。说的似铁板上的钉钉，实打实，像真的一样。

吴三桂的另一儿吴应麒，也是知名人。吴三桂在世时，吴应麒率宝等将领转战贵州、广西、湖南、四川。吴三桂死后，吴应麒随继位的侄吴世？退守昆明。7月盛夏回到昆明之后，《东华录》、《清史稿》等史籍上再没有关于吴应麒的记录。这就有了疑问，清廷关于吴氏家族斩尽杀绝的圣旨，通令全国。吴氏家族中有有脸的人的结局，一一都有记录代。唯吴应麒就此消失踪迹。