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这就产生了一个问题，即古人何以那么看重和调兄弟亲情，其中原因何在？恐怕我们已很难确切回答这一问题。观念的变化总会超我们的想象力的限度。

认真地想，肯定有血缘的因素。亲兄弟毕竟是同一血缘而， 犹如结在一藤上的瓜，开在一个植株上的。这同夫妻关系不一样。夫妻是不同血缘的两个人的结合，两个之间的情是一回事（情是变化着的东今），血缘又是一回事。其次，大概同父系社会的观念有关。男是社会生活中的主角，大至国家，小至家，都由男主宰着。男也是传宗接代的主角，比起女要重要得多。兄弟既担任着这双重主角的重任，自然要引起重视，要在观念中得到调。作为对比，我们很少见到对于在血缘上于同一层面上的姊妹关系的重视、调和歌颂。

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兄弟亲情显然是有限的，多半是在“外御其侮”或者相依为“命之时，或者是在社会生活的视野中同其他男、朋友相比较时。

当然，我们不是考古学家和社会学家，详细考证和研究其中原因是他们的任务。我们尽可以略地在比喻的义上来理解兄弟亲情。对我们来说，重要的是“亲情”二字，无论是兄弟亲情、父母儿女的亲情，还是朋友间的亲情，是正在失落的、无比珍贵的人间真情。从这个意义上来理解“情同手足，亲女。兄弟”、“四海之内皆兄弟”一类的说法，对我们更有实际意义。

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}

在事实上，兄弟不睦的事经常发生。古人所说的“兄弟阋于墙”应该是一较为普遍的现象，比如我们多听说“夫妻恩”而少听说“夫妻阋于墙”兄弟作为家和社会生活中的主角，必然会因利益问题发生冲突，诸如财产继承权、赡养义务、财产分割之类，有时冲突还会比同外人的冲突更激烈。

}

function disp(type，num) {

很难验兄弟亲情了。这不仅是由于独生女渐多、从无这类实，也不仅是现代化的质文明加了人与人之间的隔阂，而且也是由于即使从亲缘关系上说，兄弟之间的亲情，总是不如妻儿女那么直接而刻。