“当年诸葛武侯以一州之兵，连年攻打七州之地的曹魏而于守势，就是仰仗了和这个军国主义的动员制。”

名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

语即令人难会，朝朝牧在荒丘。若不为抛沙，无因拜玉楼。”

“本是蕃家将，年年在草。夏日披毡帐，冬天挂裘。

“南下，难叫我们去沙州就…”

好容易有些起，现在摊上一万金吾军，两万河西军和六千拓揭军，而重新变得了…”

“那我们呢…”

因为作为酬功，这次无论有没有婚，老兵们从都当地带了女人回去，虽然多数属于语言不通的盲婚哑，但丝毫不影响繁衍生育的古老功能，用专业术语说，他们以力行的实际行动，极大的促了民族大团结和合。

这个得胜钱的传统，来自最早龙武军内的战斗纪念章制度，以铭记荣辱和教训得失，用青铜和更值钱的白铜等贵金来制作，后来打下南诏获得丰富的铜和银的产，开始效法外藩金银饼的模式，给士兵制作战役乃至战斗的纪念章。数量多了以后，就被挡某代货币，开始象军票

弃锋刃端，命安可怀？父母且不顾，何言与妻

驱羊谷，自羊在前。老女不嫁，蹋地唤天。，

羽檄从北来，厉登堤。长驱蹈匈，左顾凌鲜卑。

控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯散蹄。

敕敕何力力，女临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。

其中还夹杂着横山断营的蕃军唱的《赞普》

前后一望不到边的唐军长龙，正在照一个营团一个营团的编制序列用，用接力的方式续唱着这曹建的《白》

“军侯坐镇碎叶，督迫那些突骑师帐兵攻打大人后路。现在应该早就动手了，所谓讨伐不臣”

白饰金羁，连翩西北驰。借问谁家，幽并游侠儿。

捋郎须，看郎颜。郎不念女，不可与力。

青青黄黄，雀石颓唐。槌杀野，押杀野羊。

“作为客军，我们多少也要自己想法办法，好在这一战了毕，所获颇丰，足以撑上一段时日了…”

“既然你救了我，为什么又象小猫小狗一般，把我丢在一边不理会”她在被联手炮制癫狂之极后，在床底上低低泣诉的声音，还隐约在耳，可惜一切已经没有办法回到从前了。

“不意料的话，此地事了，很快会南下”

随着地势的降低，草木的金黄丰茂，大家的心情也变得的轻松起来，歌声也从缅怀同袍的“锲臂饮清血，羊持祭天。没命成灰土，终不罢相怜”的悲壮，变得情切生动起来。

他们还会得到在青唐的这一份土地，挂在他们名下，由那些俘虏行耕，定期收取一定比例的产，然后通过往来的商队，折算成可以汇兑的现钱，或是直接给驻军，然后在低地上照数目从输军的额里支取，虽然不是太多，但至少也是一个挂念和指望。

“我们还得呆上一阵，帮助那汗重整地方，并筹集粮草。”

狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。

在秋，草纷黄的季节中我们终于踏上了归途，每人都似乎变得归心似箭，而脚步轻快起来。

少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。

侧侧力力，念君无极。枕郎左臂，随郎转侧。

我坐在车上，听着这曲与《木兰辞》风格几近的《折杨柳枝歌》也笑容，手上翻动着几枚得胜钱，一边享受着柳芳菲的服侍，心满意足的抚摸着她津津的脸庞。

问女何所思，问女何所忆。阿婆许嫁女，今年无消息。

“对，就是讨伐不臣，大人之外，可是有不少助纣为的属国蕃领啊…”“如果没料错的话，已经有另一路人，南下攻略那些臣附吐蕃的藩国，…”

甚至还有人，用各音，竞赛一般的唱起充满地方风味的乐府民风（情歌）《地驱歌乐辞》来

“是去这里就，…”

上不捉鞭，反拗杨柳枝。下长笛，愁杀行客儿。

“你觉得军侯，会让我这数万大军就在这里接受安西军民供养而无所事事么…连我们的兵份，都是安西百姓中省来的…”

门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱。

“讨伐不臣？…”

征青唐之战，虽然只有几个月，但却让大多数人心俱疲，这疲惫不仅现在**上，也是在神至上，敌国腹地，维持着漫长的补给线，一次次的生死，将敌人的反扑打下去。但总算赢了。

最年长的军将，将手指移到便携地图上，还未彻底标明的一个角落…

这是奏请朝廷赐铸得胜钱，以资纪功犒赏的样范。

“你还记得总府大人，在我们讲过的军国主义和诸葛法么…”