惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下谷，常德乃足。

圣人用之，则为官长，故大制不割。

故从事于者，同于﹔

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

？老:「德经」:第十七章

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

夫芸芸，各复归其。

企者不立﹔跨者不行﹔

？老:「德经」:第二十章

奈何万乘之主，而以轻天下。

老:「德经」:第二十六章

轻则失，躁则失君。

不自伐，故有功﹔

善结无绳约而不可解。

是以君终日行不离辎重。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

同于德者，德亦乐得之﹔

善之与恶，相去若何。

？老:「德经」:第十八章

？老:「德经」:第二十五章

绝巧弃利，盗贼无有。

周行而不殆，可以为天地母。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

人之所畏，不可不畏。

老:「德经」:第二十八章

？

绝仁弃义，民复孝慈﹔

域中有四大，而人居其一焉。

知其荣，守其辱，为天下谷。

复命曰常，知常曰明。

荒兮，其未央哉。

孔德之容，惟是从。

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

曲则全，枉则直，洼则盈，

自见者不明﹔自是者不彰﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

有混成，先天地生。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

知其雄，守其雌，为天下溪。

重为轻，静为躁君。

其次，亲而誉之﹔

或恶之，故有者不。

悠兮其贵言。

不贵其师，不其资，

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

虽智大迷，是谓要妙。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

归曰静，静曰复命。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

俗人察察，我独闷闷。

？(未完待续。)

不自矜，故长。

人法地，地法天，天法，法自然。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

不善人者，善人之资。

其次，畏之﹔

同于失者，失亦乐得之。

？

？老:「德经」:第十九章

？老:「德经」:第二十七章

俗人昭昭，我独昏昏。

寂兮寥兮，独立而不改，

信不足焉，有不信焉。

其在也，曰：余赘形。

太上，不知有之﹔

？老:「德经」:第二十二章

我独泊兮，其未兆﹔

复归于朴，朴散则为。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

老:「德经」:第二十一章

夫唯不争，故天下莫能与之争。

唯之与阿，相去几何。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

此三者以为文，不足。

故善人者，不善人之师﹔

？老:「德經」:第二十四章

不知常，妄作凶。

虽有荣观，燕超然。

万并作，吾以观复。

儽儽兮，若无所归。

天乃，乃久，没不殆。

之为，惟恍惟惚。

吾何以知众甫之状哉。以此。

是以圣人抱一为天下式。

敝则新，少则得，多则惑。

我独异于人，而贵母。

是谓袭明。

不自是，故彰﹔

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

诚全而归之。

公乃全，全乃天，

知常容，容乃公，

？老:「德经」:第二十三章

常善救，故无弃。

故大，天大，地大，人亦大。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

同于者，亦乐得之﹔

不自见，故明﹔

大曰逝，逝曰远，远曰反。

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

守静笃。

其次，侮之。

众人熙熙，如享太牢，如登台。

信不足焉，有不信焉。

希言自然。